去年剛來長九的時候，聽說過碼頭那邊有一片蓮花池，夏季來臨的日子，那朵朵蓮花便挨挨擠擠在蓮葉之間，蕩漾在層層疊疊的翠綠波濤之上，甚是好看?？上黹L九項目大半年了，因工作原因，常待在礦山這邊，去碼頭的機會甚少，更鮮見此番情景。

聽聞六月是花開的日子，時間迫近，便心心念起這片蓮花池，腦海里也是不由自主的搜尋起關(guān)于“蓮花”的詩句，可能是帶點葉公好龍的意味，輾轉(zhuǎn)反復之間卻怎的也只能記起北宋理學家周敦頤的幾句“水陸草木之花”。

借此興致，拾起雜念，思緒倏然穿梭到了十二三歲的課堂，這篇《愛蓮說》似乎仍在日復一日平淡生活的記憶中熠熠生輝。

物欲橫流的社會，人不痛苦也難。楊絳先生在她的《一百歲感言》中這樣寫道，似乎道盡了人們痛苦的根源——“欲”。而這個“欲”能代表、引申的東西實在是太多了，“所謂全生者，六欲皆得其宜也”，古人早在《呂氏春秋·貴生》中，便對“欲”有了系統(tǒng)的認知，“生、死、耳、目、口、鼻”，隨著歷史巨輪的滾滾向前，現(xiàn)如今“欲”的內(nèi)容愈加豐腴。

《人民的名義》一劇，就刻畫了一張張由“欲”編制而成的、錯雜的網(wǎng)。其中趙德漢一角就曾給了我很深的觸動。當初那一摞摞的現(xiàn)金隨著冰箱門的張開而徐徐展現(xiàn)在我們眼前之時，其給人的視覺沖擊是難以言喻的。“我一分錢都沒花，不敢，我們家祖祖輩輩都是農(nóng)民，窮怕了”，短短二十來字，卻滿含“欲”與“需”的矛盾與不平衡關(guān)系，功利社會下的我們，“欲”遠遠大于“需”了。

“存天理，滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一，他指的并不是典型的禁欲主義，而是“飲食，天理也，山珍海味，人欲也”，即強調(diào)“欲”與“需”相適配的一種狀態(tài)。

我們需要“欲”，“欲”永遠是立竿見影的驅(qū)動力，鞭策著我們鉚勁向前，但我們要的是在“需”監(jiān)督管控下的“欲”，可“需”這個度卻時常令人困惑，我們到底要什么？

前段時間，在長九項目第二黨支部支委“雙引雙建”及廉潔教育專題學習的準備會議結(jié)束后，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一千古佳句又突然浮現(xiàn)腦海，縈繞耳畔，揮之不去。

思慮過后，豁然開朗。無他，這句詩詞直擊困惑我的問題，愛蓮說何嘗不是愛“廉”說。物欲橫流的社會，牡丹之愛，宜乎眾矣，而我們恰需同蓮一般出淤泥而不染，濯清漣而不妖，“廉”于律己，邁出“天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利去”的困局，做自己的支配者，任人愛其所愛，吾自清逸超群。

噫，“廉”之愛，當宜乎眾矣！