龍舟賽出中國(guó)情，粽米過江思屈原。又逢端午，香艾掛門楣，雄黃抹額頭。端為正的意思，端端正正高座之人，往往為國(guó)之重士。每逢此刻，總是能感受到愛國(guó)詩(shī)人的崇高理想。文字永不褪色，思想不會(huì)凋零。屈子的浩然正氣縈繞在汨羅江畔千年不散，文人的脊梁在他的吶喊和行吟中挺起。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。在“香草美人”的理想之中，詩(shī)人呈現(xiàn)的是心系蒼生，關(guān)心百姓的士大夫理想人格。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。如此清高的文人雅士，卻遭小人的讒言誹謗，無疑給人生抹了幾片黑色，但始終改變不了它出淤泥而不染，濯清漣而不妖的清正本色。

在這樣一個(gè)墮落的朝廷，百姓生活在水深火熱之中，他能夠置自己的性命于不顧站出來反抗，是多么的難得。被流放后，披發(fā)行吟，面容枯槁，行走在汨羅江畔，從此世間少了一個(gè)失意的政客，多了一個(gè)豐盈的文人。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。他一生的抱負(fù)隨著汨羅江而滾滾東流，留下“世人皆濁而我獨(dú)清”的浩然正氣。

他絕望地投向了汨羅江，從此與江水為伴，水流浩蕩，感受著天下的大事。人們紀(jì)念他每年今日用粽米喂魚，以求魚兒能夠保全他的身體，盡管身體早已不在，化作塵泥，但靈魂卻永遠(yuǎn)活在了后人的心間。龍舟劃過，粽米留香，回憶不斷，語(yǔ)短情長(zhǎng)。千年之后，文人氣概依舊，不負(fù)盛名。斯人已矣，給后世留下一道亮麗的豐碑。不管是杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，或者是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，彰顯的都是文人士大夫的正氣和風(fēng)骨，做堂堂正正的人，做濟(jì)世之才。心中有百姓，腳下有泥土，做利民好事。

今日端陽(yáng)，又逢正午，除了對(duì)先人的緬懷更是對(duì)自己的一種期許，做人做事都應(yīng)該有一顆純正的心，純粹的奉獻(xiàn)，用純粹的心靈創(chuàng)造出屬于自己的天地，憑堅(jiān)強(qiáng)的信念走出屬于自己的人生。形容軀體不過是外在，靈魂修養(yǎng)才是內(nèi)在的滋養(yǎng)。正如中國(guó)水利水電八局，以尚水文化為根基，做出水對(duì)萬民有利的舉措。古人興修水利，以水為便，來灌溉良田，沃野千里，解決百姓的饑荒。如今八局在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，增添業(yè)務(wù)，拓寬領(lǐng)域，做更多利民之事，體現(xiàn)更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

長(zhǎng)九的文化里蘊(yùn)含的是企業(yè)的永續(xù)輝煌，這與國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不謀而合。在戰(zhàn)略定位上的長(zhǎng)久是企業(yè)的一種使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，人生不滿何處多。水滿則溢，月滿則虧，源源不斷，方為長(zhǎng)久。舟行萬里，借水之力。長(zhǎng)九的一年時(shí)光，順勢(shì)而為，借力發(fā)揮，在砂石骨料的開采上取得了巨大的突破，在技術(shù)上緊跟是時(shí)代前沿，在管理上不斷優(yōu)化，在科研上始終與國(guó)際接軌，走出一條高質(zhì)量的發(fā)展之路。

節(jié)日話團(tuán)圓，內(nèi)心思屈原，文化傳千古，血脈在眼前。中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，祖先的智慧應(yīng)當(dāng)?shù)靡詡鞒?，不管是物質(zhì)文化還是精神遺產(chǎn)都應(yīng)該吸取精華，古為今用。當(dāng)歷史的風(fēng)吹過來，依然可見那個(gè)鮮活的面孔，那是屈原他一身正氣，窺探黎民。愿好事“長(zhǎng)九”，人間值得。